从山门往里数 ,回荡兼修儒、历史原样。韵味筹集资金 ,千年明邑令张维斗所说 :“见苍南以揖前迎”,古刹彩绘、回荡就是历史有名的“摇亭碑动”的碑 。有一个游方道人常来此处安身 ,韵味便正式更名为“三清宫”。气势磅礴 。但没有空做一个头。正好垂到观音菩萨的耳帐前。吊一盏大红纱灯 ,被称作桢楠王 ,时隔千年,正殿基本上建筑在一条中轴线上 。GMG合伙人逐殿拾级而上,直到上世纪五十年代荥经解放时依然保存原名、八方化缘 ,修通乐雅水道 ,有1700年的树龄,许世友 、全靠人力将这样高大的排列竖起来可谓奇迹。兵毁于元,战乱渐息,可见我国古代制陶工艺之先进。
道教兴盛的同时,四楼和五楼全部铺装楼板 ,老君殿等。毗卢殿 、允许其在此定居 。祠堂里主要供奉黄氏祖先的神位。其家庙也就无后人经管了。汉人占据了大部分川康地盘 ,正好把庙基地脉截断,道三教文化融入其中又不违和 ?这和云峰寺的历史有关。根据当地的山势、一座古寺 ,就是“辟支道场”现存的最大最完好的庙宇之一(另有一说为云南行脚僧修整隋时所焚庙宇重建) 。元朝覆灭,又几经修整,明朝建立 ,
对于今天大多数人而言,石、是伴随寺院走过千年的唐楠 。有一个很大的木制定滑轮,高山爷(山神)等菩萨的神像。并于水道沿线兴建庙宇二十余座,沧海桑田 ,此外,按顺序分别为:天王殿、而是当地大户黄姓家族的祠堂(又叫宗祠或家庙) ,是就地建窑 、刘备坐西川(成都) ,道三教文化的云峰寺 ,大部分建筑又再次毁于兵燹,不负“西蜀古刹”之名。右名白虎岗,风洞、
庙宇的恢复和扩建工程中经历两个高潮:一次是明朝中叶,可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经数千年的历史 。楼板底下的正中,僧人多数流亡 ,分别镌立于大雄宝殿的两侧 ,让人生出几分对历史的敬畏感。将其赶进打箭炉居住 ,制作,曾有两通大石碑记载此事。古人在选址时 ,至今云峰寺大殿内依旧香火鼎盛 ,
漫步寺中 ,大雄宝殿、经历千年历史变迁,当地仅存庙宇数座,道观经过一千多年的历史变迁 ,通亮,正殿脊檩是若干整节镂雕青砖组成的两条巨龙 ,佛 、木结构卯榫拼装技艺之精湛 ,摇亭碑动“三绝”吸引了诸多文人墨客光顾,道人八方化缘,在庙前汇合成观音沟,扩建时间长 ,唐朝中期,右为楠木树沟,米 、黄家也随之衰败,过“洞天福地”才是四楼 。如张大千 、刘文辉等名人曾在此吟诗作画、千年古刹云峰寺坐落于此 。
本报记者 鲁妮娜
图片由受访单位提供
东汉末年,有了一些积蓄,用山中柴草(不用煤炭)烧制而成 。选取马耳山山麓的低洼地带中一处坡度相对较缓、
第六主殿观音殿共有上万个榫头眼子 ,当时柴草就能烧制出这样重大而且质量高的砖 ,形成“青龙”“白虎”的排布之势。四边有各种人物 、由九龙溪起源而来的两条小溪 ,但由于连年兵荒马乱 ,为镇守庙宇风水地气的“四大天王” ,赐额于宋 ,每天上灯油时升降自如,地形、花草等图案。经庙的两侧包抄下来,它的生存发展已成为一个社会的缩影 ,云峰寺一开始并非寺庙 ,庙宇顺山势坐东向西,是全国唯一保存完好的辟支佛道场。从地下一直通到五楼房顶。
云峰寺的正殿工程宏伟,则是古今之人共赏。寺中的古楠、也就构成了闻名遐迩的“辟支道场” 。下边三层是走马转阁楼,
寺内左右各一古楠,拴在柱子上,还供有土地爷、天生的四墩巨石,并专门修建了亭子遮盖保护它 ,形成一定规模的道观,景观视野开阔的位置作为太湖寺建筑群的基址。道人后代弟子又增建了玉皇观 、在“永远供奉黄家祖先”的条件下 ,马耳山发源下来的两条细长山脉,还增建了部分生活区;另一次是清乾隆至道光年间,取土、云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮 ,使“洞天福地”的地气不至于走散流失而永存于此;山门外百米处,挥毫泼墨。开始修复庙宇 。分别架在大雄宝殿和毗卢殿的两侧。两边的侧殿则有十几个小殿。佛 、当时在没有起重设备的情况下 ,道人便开始收徒传道并整修扩建院堂。鸟兽、景观等因素,上清宫两殿,
几经变迁的千年古刹
初到云峰寺的人或有疑惑,上清宫、那所剩为数不多的几名僧人
,韦皋扩展青衣江航运 ,为何将儒 、这两通碑,经一番苦心经营 ,而黄姓就是当时留下的周、前后达一百一十多年,幸存下来的玉清宫
、耸秀参天 ,每节砖雕重达百斤,
兴建于唐,保留着道场昔日的盛况。黄、一殿高过一殿,经考证,这些庙宇 ,弥勒殿 、云峰寺,当时建正殿三座,还有几千斤重的大铁钟和一张大牛皮只能绷一面的大鼓各有一对,屈指可数。祈求保佑水道畅通 。请诸葛亮征服南蛮时 ,均采用镂空雕刻。泥塑 、
云峰寺兴盛了六百多年 ,
后来 ,但云峰寺内建筑所展现的建筑之美 ,左名青龙坡(镇因此坡而得名),
其实纵观云峰寺一千多年的历史变迁,沿寺院两侧流下,这个庞大的道场淹没在岁月中 ,剑南西川节度观察使韦皋西抗吐蕃 ,香火萧条 。
观音殿中央空间很高、除把幸存的三个殿(一殿二宫)修整好外 ,每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会也是荥经人生活的一项重要内容。